Католики в Монреале всегда полагались на сильное присутствие церкви в повседневной жизни, образовании, здравоохранении и благотворительности, особенно до 1960-х годов. Именно церковь создавала такие учреждения, как школы, больницы и детские дома для франкоязычных католиков, играла важную роль в жизни общины и сильно влияла на политическую жизнь через франко-канадских националистов. Религиозная деятельность, участие в приходской жизни и благотворительность были центральными в их повседневной жизни. Более подробно об истории католицизма в Монреале и Квебеке читайте на imontreal.net.
«Рим Америки»
Монреаль, который называют «Римом Америки», известен множеством своих церковных шпилей, принадлежащих различным христианским конфессиям. Ведь только Монреальская архиепархия может похвастаться 217 местами богослужения. В этом контексте следует рассказать о самой большой церкви в Канаде и самом важном месте паломничества католиков в мире. Речь идет об Оратории Святого Иосифа, возвышающейся над Монреалем.
Расположенное на северо-западном склоне горы Руаяль, это единственное здание в Монреале, которому разрешено возвышаться над горой. Помимо религиозного значения, можно также отметить, что из здания открывается один из самых красивых видов на город и его закаты. Его монументальный купол имеет 39 метров в диаметре, его можно увидеть за много миль вокруг.
Ораторий ежегодно привлекает два миллиона посетителей, как верующих, так и неверующих. Самые преданные католики могут подняться на коленях по 99 деревянным ступенькам, отведенным для них.
К слову, вначале это была скромная деревянная часовня, спроектированная братом Андре в 1904 году, но ее пришлось расширить из-за постоянно растущей популярности среди паломников. Строительство величественного Оратория, каким его знают сейчас, началось в 1916 году и было завершено в 1967 году. К тому времени прошло более 30 лет после смерти его основателя. Останки святого брата Андре, канонизированного в 2010 году, сейчас тоже хранятся в Оратории.
Кроме оригинальной часовни, которая до сих пор существует, хотя и была перенесена, базилика, в стиле итальянского Ренессанса, окружена криптой, вотивной часовней, различными вспомогательными зданиями и садами. Сад Крестного пути содержит 42 фигуры, вырезанные из известняка, он является идеальным местом для медитации. К тому же, в настоящее время, поскольку Ораторий живет не только паломниками, посещение можно совместить с экскурсией по местному музею. Он известен своей коллекцией вертепов и других произведений религиозного наследия.
Поэтому любой, посетивший Ораторий Святого Иосифа, может понять, почему Монреаль называют «Римом Америки».
Территория церкви
Но не только католическими храмами, пусть даже такими грандиозными и величественными, славится Монреаль. Большую роль играли люди, верующие, служители церкви, которые творили историю города. Особенно это было заметно во второй половине XIX века, которая ознаменовалась ростом количества религиозных деятелей.
В начале 1840-х годов католическая церковь имела довольно скромный религиозный персонал, особенно учитывая рост населения в течение этого десятилетия. Но с этого времени все начало быстро меняться. Пусть даже для этого нужно было плыть во Францию.
Именно так поступил епископ Бурже, который совершил две поездки во Францию в 1841 и 1847 годах. Мужчина ставил перед собой цель вербовать членов религиозных общин, которые были бы готовы поселиться в Канаде. Эти усилия принесли свои плоды. Несколько общин согласились помочь духовенству. В результате, к концу века всего в Квебеке было более 6500 монахинь, тогда как в 1850 году их было всего 650.
В то же время территория католической церкви расширилась, а количество епархий росло. К 1870 году церковь имела под опекой более 600 приходов. Не гнушались католики привлекать к своей вере коренное население. Главной целью этого привлечения было принести индейцам христианство и цивилизацию. Здесь следует отметить, что эти две концепции в те годы считались равнозначными.
В конце концов, католическая церковь не забывала заботиться о поселенцах, которые селились на новых землях, нуждавшихся в расчистке. Именно тогда были созданы так называемые «служения в рабочих лагерях». Суть кампании была довольно простой: католических священников одевали потеплее, оснащали их снегоступами и переносными часовнями и отправляли в лесозаготовительные лагеря.
Церковь в учреждениях здравоохранения
Не секрет, что в XIX веке в Монреале социальные и медицинские услуги были в ведении частных или религиозных благотворительных организаций. Государство в эти дела вмешивалось неохотно, очень часто опосредованно, делая свои вклады в эти области только в форме субсидий.
Что правда, нельзя отрицать, что во время стихийных бедствий, таких как эпидемии, которые были довольно частыми в XIX веке, то самое государство оказывало прямую помощь населению. Что касается благотворительности, то можно отметить различия между англоязычными и франкоязычными благотворителями. Англоязычные благотворительные учреждения были преимущественно работой организаций и групп граждан или финансовой щедростью буржуазии. Среди франкоязычных была популярна практика, когда больницами и хосписами управляли религиозные общины, в основном женские.
В то же время, рост городского населения обострил существующие социальные проблемы, которые следовало решать. Например, около 1830 года «Серые монахини» открыли Бюро помощи бедным и основали бесплатную столовую. С 1844 года «Сестры Провидения», основанные Эмили Гамелин, заботились об обездоленных. А в 1848 году в Монреале было основано «Общество Святого Викентия де Поля». Сделал это мирянин, но именно религиозные люди занимались повседневными задачами и управлением.
Также некоторые женские религиозные общины, такие как «Августинский орден Квебека», специализировались на здравоохранении и выполняли эту роль с момента основания колонии. Хосписы для женщин, пожилых людей и хронически больных множились. С 1849 года «Сестры милосердия Квебека» управляли детским домом и принимали обездоленных, пожилых людей, детей из малообеспеченных семей, а также больных и немощных.
Масштабная перестройка
Как было отмечено, в 1840 годах католическая церковь начала масштабную перестройку. Руководил всей работой влиятельный епископ Монреаля Игнас Бурже. В то время была восстановлена религиозная практика. В сельских приходах появлялось все больше придорожных крестов. Религиозные реколлекции становились все более популярными. Восстанавливается практика Великого поста, то есть 40-дневного периода поста и молитвы, предшествующего Пасхе. Популярность вновь приобретают молитвы к Богу или святым, которые повторяются в течение девяти дней подряд с целью исполнения желания или почитания. Католическая церковь становится главной институцией, регулирующей общественную жизнь — она контролирует социальные практики католиков от рождения до смерти.
Поэтому усилия по обновлению католической церкви приносят плоды. В церкви появляется много новых прихожан, особенно среди женщин. Некоторых привлекает жизнь в религиозном сообществе, что позволяет многим из них иметь больше самостоятельности. Католички посвящают себя религиозному идеалу, но при этом могут работать учителями, медсестрами или участвовать в оказании помощи нуждающимся. Религиозное призвание вновь приобретает определенный престиж, и для многих французских канадцев иметь священника или сестру в семье становится настоящей честью.
Источники:
- https://actualites.uqam.ca/2015/congres-sur-heritage-culturel-catholicisme-quebecois/
- https://www.lapresse.ca/voyage/ou-aller-a-montreal/2025–05–01/a-la-decouverte-des-eglises-de-montreal.php
- https://histoire.recitus.qc.ca/periode/explorer/1840–1896/page/la-place-de-l-eglise-catholique-dans-la-societe-quebecoise